Penjelasan Hadis, Fatwa Ulama, dan Pertimbangan Bijak
Dalam beberapa tahun terakhir, tren mencantumkan foto bayi pada kartu tasyakuran aqiqah semakin populer. Banyak orang tua merasa bahwa foto membuat kartu tampak lebih personal, lucu, dan menarik. Namun, sebagian umat Muslim bertanya-tanya: apakah hal ini dibolehkan menurut syariat? Apakah terdapat risiko lain yang perlu dipertimbangkan?
Artikel ini membahas persoalan tersebut secara lengkap berdasarkan dalil sahih dan fatwa ulama Saudi Arabia, tanpa menyinggung siapapun, agar orang tua bisa memutuskan dengan penuh pemahaman.
1. Hukum Gambar atau Foto Makhluk Bernyawa dalam Islam
A. Dalil Hadis Shahih tentang Larangan Gambar Makhluk Bernyawa
Larangan menggambar makhluk bernyawa termasuk pembahasan fiqh klasik, yang dijelaskan dalam banyak hadis, di antaranya:
-
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya orang yang paling berat azabnya pada hari kiamat adalah para pembuat gambar.”
(HR. Bukhari no. 5950, Muslim no. 2109) -
Dalam hadis lain:
“Para malaikat tidak akan masuk ke rumah yang di dalamnya terdapat gambar.”
(HR. Bukhari no. 3224, Muslim no. 2106)
Ulama menjelaskan bahwa gambar makhluk bernyawa (manusia atau hewan) yang dibuat dengan tujuan dipajang atau diagungkan hukumnya haram. Adapun foto modern menjadi khilaf ulama, namun sebagian besar ulama Saudi Arabia tetap menyarankan kehati-hatian.
2. Fatwa Ulama Saudi Arabia tentang Foto
A. Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah
Beliau berkata:
“Hukum memotret makhluk bernyawa adalah haram, kecuali untuk keadaan darurat seperti KTP, paspor, atau kebutuhan resmi.”
(Majmu’ Fatawa Ibnu Baz 4/226)
Syaikh Bin Baz menegaskan bahwa foto yang tidak memiliki hajat syar’i sebaiknya tidak dilakukan, apalagi untuk pajangan atau hiasan.
B. Fatwa Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin rahimahullah
Beliau menegaskan:
“Foto manusia dan hewan termasuk dalam larangan gambar. Tidak boleh memajangnya, tidak boleh mengoleksinya, dan tidak boleh menggantungnya.”
(Fatawa Nur ‘ala ad-Darb)
Meski beliau memberi keringanan untuk foto kebutuhan dokumen, foto dekoratif atau foto untuk kartu undangan masuk kategori tidak ada hajat.
C. Lajnah Daimah (Komisi Fatwa Saudi Arabia)
Lembaga fatwa resmi kerajaan Saudi mengeluarkan keputusan:
“Memotret makhluk bernyawa hukumnya haram, kecuali karena kebutuhan darurat. Tidak boleh memajang foto, tidak boleh membuat gambar untuk keindahan.”
(Fatawa Lajnah Daimah 1/666)
Dengan demikian, mencantumkan foto bayi pada kartu tasyakuran bukanlah kebutuhan darurat menurut pandangan ulama Saudi Arabia. Walaupun sebagian ulama kontemporer lainnya membolehkan foto digital, pendapat kehati-hatian tetap lebih selamat.
3. Kekhawatiran Syariat tentang ‘Ain (Penyakit Karena Pandangan Mata)
A. Hadis tentang bahayanya ‘Ain
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Pandangan mata (‘ain) itu benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir, niscaya ‘ain-lah yang mampu.”
(HR. Muslim no. 2188)
Dalam riwayat lain:
“‘Ain dapat memasukkan seseorang ke dalam kubur dan bisa memasukkan unta ke dalam panci.”
(HR. Ahmad 3/486, hasan)
Hadis ini menunjukkan bahwa penyakit ‘ain adalah real, sangat mungkin terjadi, dan perlu diwaspadai.
B. Pendapat Ulama Saudi tentang ‘Ain
Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
“Termasuk sebab timbulnya ‘ain adalah mempublikasi foto dan memamerkan keindahan anak secara berlebihan.”
(Sumber: ceramah resmi beliau, Bab al-Hadhr min al-‘Ain)
Syaikh Shalih Al-Munajjid juga menegaskan:
“Memajang foto anak di tempat yang bisa dilihat banyak orang dapat menjadi sebab terkena ‘ain. Maka hendaknya berhati-hati.”
(IslamQA, Fatwa no. 26234)
Dengan demikian, mencantumkan foto bayi pada kartu tasyakuran—yang nanti dibagikan ke banyak orang—berpotensi membuka pintu ‘ain, meski tidak disengaja.
4. Pertimbangan Keamanan, Etika, dan Adab
Selain pertimbangan syariah, ada alasan lain mengapa foto bayi sebaiknya tidak dicetak dalam media yang mudah tercecer.
-
Risiko kartu terjatuh di jalan, terkena air atau lumpur.
-
Bisa terinjak orang tanpa sengaja, menyebabkan foto bayi berada dalam posisi tidak pantas.
-
Berpotensi hilang atau masuk tempat sampah, yang secara adab kurang pantas.
-
Privasi anak, karena foto akan beredar tanpa kontrol.
Dalam Islam, menjaga kehormatan manusia adalah adab penting. Walaupun tidak berniat merendahkan, hasil akhirnya bisa tidak sesuai harapan.
5. Kesimpulan dan Himbauan Bijak
Berdasarkan dalil hadis shahih, fatwa ulama Saudi Arabia, serta pertimbangan syariah dan keamanan:
✔ Larangan gambar makhluk bernyawa mencakup foto yang tidak memiliki kebutuhan penting.
✔ Fatwa mayoritas ulama Saudi menyarankan meninggalkan foto dekoratif, termasuk foto bayi di kartu tasyakuran.
✔ Penyakit ‘ain merupakan perkara nyata dan memberi risiko ketika foto bayi disebarkan kepada banyak orang.
✔ Risiko adab: kartu bisa tercecer, terinjak, atau masuk sampah.
Himbauan
Dengan mempertimbangkan lebih banyak mudharat daripada manfaatnya, sebaiknya kartu tasyakuran aqiqah tidak perlu mencantumkan foto bayi. Tujuan aqiqah adalah syukur dan ibadah, bukan estetika visual.
Namun, sebagai lembaga penyedia layanan, Ali Aqiqah tetap melayani pilihan pelanggan apabila tetap menginginkan kartu berfoto, karena tugas kami adalah membantu sesuai permintaan. Adapun kebenaran dan pertimbangan syar’i sudah kami sampaikan dengan sebaik-baiknya.
Semoga Allah memberkahi setiap keluarga yang sedang bersyukur atas kelahiran buah hati mereka, dan menjadikan anak-anak kita generasi yang saleh dan membanggakan.
𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗚𝗔𝗠𝗕𝗔𝗥 𝗠𝗔𝗞𝗛𝗟𝗨𝗞 𝗕𝗘𝗥𝗡𝗬𝗔𝗪𝗔 Menurut Ulama Syafi’i
Imam An-Nawawi rahimahullah berkata:
📌 “Ashab kami (ulama Syafi‘iyyah) dan para ulama lainnya berkata: Menggambar hewan hukumnya haram dan termasuk dosa besar, karena pelakunya diancam dengan ancaman keras sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits. Baik menggambarnya pada sesuatu yang remeh atau bukan, membuat gambar tersebut tetap haram dalam segala keadaan. Sebab di dalamnya terdapat unsur menyaingi ciptaan Allah Ta‘ala. Sama saja apakah gambar itu terdapat pada baju, bantal, uang koin (dirham, dinar, fils), bejana, dinding, atau benda lainnya.
👉 Adapun menggambar pohon, pelana unta, atau sesuatu yang tidak mengandung gambar hewan, maka tidak haram. Demikianlah hukum menggambar.”
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر ؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور فى الأحاديث ، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال ؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى ، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها ، وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان : فليس بحرام ، هذا حكم نفس التصوير.
📚 ((Syarh Muslim, An-Nawawi, jilid 14, hlm. 81, cet. Dār Ihyā’ at-Turāts al-‘Arabī))
Karena itu, jika menggambar hewan saja diharamkan, maka menggambar manusia tentu lebih diharamkan, apalagi menggambar Nabi ﷺ, para sahabatnya, dan terlebih lagi jika aurat ditampakkan.
Menggambar dengan perantara teknologi AI—yaitu memerintahkan AI untuk membuatkan gambar makhluk bernyawa—maka hukumnya sama dengan menggambar menggunakan tangan, karena hakikatnya tetap termasuk membuat gambar makhluk bernyawa.
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
📳 WhatsApp Salafy Cirebon